САМ ХАРРИС у својој књизи Крај вере пише да су насиље и убиства укорењени у самој муслиманској религији. Тврди да је свет препун сиромашних, необразованих и експлоатисаних народа који не чине тероризам који је постао толико уобичајен међу муслиманима. Да би подржао ову идеју, он тврди да муслимански свет не оскудева у образованим и просперитетним мушкарцима и женама, који трпе мало више од њихове заљубљености у куранску есхатологију, који су жељни да убију невернике забога. За муслимана је свет подељен на „Кућу ислама“ и „Кућу рата“, каже Харис. Чини се да неурознанственик сугерише да су сви муслимани, укључујући жене и децу, предодређени за насиље.
Главна теза његовог напада на ислам је да је свети рат против неверника централно обележје муслиманске вере. Харрис цитира Бернарда Левиса, који је тврдио да ће се дужност џихада наставити док сав свијет не усвоји или не подлеже муслиманској власти. Конкретно, Харрис нам каже да хадиси оправдавају нападе на невјернике и отпаднике. Даље примећује да ако муслиман изгуби веру, нормативни одговор према исламу је да га убије. Готово изједначавајући ислам са религијом смрти, он додаје да је правда убијања отпадника ствар уобичајеног прихватања, ако не и праксе.
Харрис истиче да су се због наше вере у Бога у историји човечанства дешавали злочини. Да би доказао своју тврдњу, Харрис укључује историјски преглед неких догађаја који су прогонили хришћанску веру. На пример, током мрачног века, он тврди да инквизиција није била ништа друго до заљубљеност средњовековне Цркве искорењивањем јереси. И према њему, то је имало убитачне последице. Харрис примећује да је светој инквизицији, почев од 1184. године, папа Луције ИИИ наредио да сруши катаре и да је 1215. године инквизиција користила варварску тортуру за извлачење признања.
Харрис указује, без икаквих неизвесних израза, да су људи који су то овековечили били Божји људи - папе, бискупи, фратри и свештеници, па чак сугерише да је свети Августин одобрио мучење, рекавши да је светац предложио да ако мучење може бити навикнуто на оне који крше законе људи, онда је прикладно користити их онима који крше законе Божије. Даље додаје да је прогон који је Црква наставила резултирао [убиством] од 40 000 до 50 000 вештица у периоду од 300 година.Градоначелник Иско: Све да се добије, све изгуби Отуђени кревети? Шта мучи филипинско образовање
Истичући своје сопствено фундаменталистичко обожавање науке и секуларизма, Харрис тврди да сви разумни мушкарци и жене имају заједничког непријатеља - веру. Да би то подржао, Харрис сугерише да би, чак и ако би се животни стандард или образовање муслимана побољшао, они и даље представљали опасност за Запад, јер убијају, тврди он, због митова. Харрис сматра да муслимани убијају због обећања о рају, па је за исламиста све у њиховом погледу на свет преображено рајском светлошћу.
Харрис одбацује став да је исламски фундаментализам резултат неуспеха политичких институција у арапском свету. Сву кривицу сноси на муслиманску веру. Тврди да су религиозна умјереност и толеранција према муслиманској култури оно што је подстакло најновије сукобе и насиље у свијету. Харрис каже да верска умереност представља неуспех да се критикује неразумна и опасна сигурност других, посебно онога што, како каже, Куран учи о употреби насиља над немуслиманима.
покемон сун за нинтендо свитцх
Али Харрис греши. Харрис једноставно представља предрасуде према муслиманима. Његов став је неправедан према нашој браћи муслиманима која вредно раде сваки дан и која су предана стварању мирног и праведног друштва. Проблем Харриса је у томе што његова етика није ништа друго до морални апсолутизам. За њега срећни човек није ништа друго до неко ко је рођен из просветитељства.
Харрис одбацује све облике моралног релативизма на основу верске толеранције. Сматра да је рећи да се никада не можемо сложити ни по једном питању етике исто као рећи да се никада не можемо сложити ни по једном питању физике. За Хариса питања о култури или ономе што сматрамо поштовањем различитости нису ништа друго до интелектуални образац држања. То такође значи да људи могу да разговарају једни с другима, морају имати исто уверење - апсолутну веру у физичко-хемијски свет науке.
Када неки сектори у друштву криве ислам за терористички напад у Паризу, они су у погрешном рату. Тероризам није ништа друго до насиље. А тероризам је гнусан чин нанешен нашим основним слободама, очигледно намијењен потчињавању људских бића у осакаћујућу потчињеност претварањем реда ствари у безумни хаос. Рат против тероризма не би требао бити рат против ислама. То је рат човечанства против зла.
Цхристопхер Риан Маболоц је доцент филозофије на Универзитету Атенео де Давао. Магистрирао је примењену етику на Универзитету Линкопинг у Шведској. Аутор је књиге Етика и људско достојанство.